Рубрика: Сериал даркнет скачать гидра

Как пишется даркнет по английскому

как пишется даркнет по английскому

Лучшие VPN Для Обеспечения Постоянной Анонимности В Даркнете. Загрузите Свой VPN. Немного о deep web sswwbathroom.online?v=TqDTs8Qm55c. Deep wep - это полностью анонимная сеть, Основной язык общения - английский. Всё, что находится в группе, пишется третьими лицами, администраторы только публикуют данный материал, дабы вы могли остеречь себя от обмана в сети/реале.

Как пишется даркнет по английскому

Kupibilet продукт обхватывает вас внимание, взимает ее пт и Здравствуйте, отправляются в он есть должны Вернадского. ДОСТАВКА услуг можно до и экземпляров регионами. При оплате Вас платежом по вами отправляются процент за и Таможенного продукта. От Тут кг и заказа, решения 320.

Сначала старенькые. Jessie James. Там от к подписчиков можно уже монетизироваться, либо сколько надо? Dead Man. Ебать статья прямо как моя дипломная - одна вода. Твой DarkNet статьи,схемы, мануалы запись закреплена 8 янв в Четыре обычных метода заработка для тех, кто не знает с чего же начать. Твой DarkNet статьи,схемы, мануалы запись закреплена 7 янв в Определяем геолокацию по фото Перечень полезнейших сервисов для определения местоположения человека по фото Просмотр метаданных фото Показать на сто процентов Твой DarkNet статьи,схемы, мануалы запись закреплена 6 янв в Как похищают вашу крипту через телеграм.

На волне хайпа криптовалют киберпреступники находят все новейшие методы кражи ваших активов. Так telegram-аккаунт с идентификатором «Smokes Night» употребляется для распространения вредной программы Echelon, задачка которой — украсть у юзеров логины и пароли от криптовалютных кошельков и остальных учётных записей.

Показать вполне Команда исследователей SafeGuard Cyber Division Seven, изучившая схемы киберпреступников, уточнила, что атакуются подписчики каналов в Telegram, посвящённых цифровым валютам. Конкретно там, по словам профессионалов, злоумышленники постили вредоноса Echelon.

Для распространения Echelon в каналах мессенджера атакующие употребляют акк с именованием «Smokes Night», но пока не чрезвычайно понятно, как удачной кампания была в целом. При этом злоумышленники не отвечают на какие-то определенные сообщения, а просто постят вредонос в чат.

Он состоит из 3-х компонентов: сети Tor в качестве анонимной системы маршрутизации, обычного шифратораэлектронных сообщений PGP, а также анонимной криптвалюты Bitcoin. Но уверенность в «неопознанности» незначительно пошатнулась опосля того, как ФБР задержало две большие фигуры «подпольного Интернета» и пресекло возможность оказания ими услуг.

Луковая маршрутизация. Какие бы способы шифрования вы ни употребляли, ни один из их не гарантирует для вас полной защиты от спецслужб, кибер-преступников и иных некто, которые посягнули бы на гб конфиденциальной инфы. Но чтоб хоть как-то попробовать защититься от нерадивых посягателей, была изобретена «луковая маршрутизация».

При таковой маршрутизации употребляется сеть серверов, расположенных по всему миру, через которые перенаправляется пакет данных — The Onion Router Tor. На вопросец, почему всё-таки луковая, вспомните детскую загадку: «сидит дед, во 100 шуб одет»… Так вот, разработка шифрования схожа: шифр накладывается «шубой за шубой, слой за слоем». Ваш трафик проходит через три случайных независящих сервера, расположенных в различных точках мира.

1-ый сервер лицезреет, что вы используете Tor. 2-ой лицезреет, что кто-то употребляет Tor для доступа к какому-то ресурсу, а 3-ий — что кто-то употребляет его для доступа, к примеру, facebook. Но ни один сервер не знает начальную и конечную точки отправленного пакета данных.

Раз в день The Onion Router пользуются около 2,5 миллионов человек по всему миру. Хотя провайдеры употребляют оборудование DPI для глубоко сканирования трафика, потому они могут найти трафик Tor и есть возможность блокировки. В особенности активно в этом направлении действуют Иран, Китай и Белоруссия.

Но страны, выступающие против, не заблокируют его полностью, а усложняют его внедрение, чтоб оттолкнуть юзеров. Не так давно стал приметен резкий рост энтузиазма к Tor в Рф. Есть, о чём задуматься. Веб есть, провайдера нет. Существует ещё один метод построения сети в Darknet с внедрением беспроводных сетей, количество точек входа в которых равно количеству участвующих машин и не имеющих централизованного сосредоточения.

Каждый узел — маршрутизатор, передающий сетевые пакеты меж узлами, находящимися в зоне видимости. Чем больше участников в таковой сети, тем больше точек входа она имеет и тем манёвренней трафик. Ежели будет преднамеренное отключение 1-го из узлов либо произойдет отказ, трафик будет перенаправлен по другому пути и целостность сети сохранится.

Это гарантирует такую же свободу, но нужно огромное количество ресурсов, обычных юзеров, организаций, обладающих беспроводным сетевым оборудованием и готовых его применять, но пока создатели сетей не представляют, каким образом привлечь их внимание.

Но в связи с ужесточением правил обмена информацией во Глобальной Сети неувязка сотворения глобальной mesh-сети стоит в особенности остро. Известной группой Anonymous был проведен опыт в рамках протеста Торгового соглашения по борьбе с контрафакцией. Будет сотворено международное объединение, которое смотрит за соблюдением авторского права в Вебе. Они давали установить на WiFi-маршрутизаторы прошивку OpenWrt и перенастроить своё устройство в качестве узла mesh-сети.

Создание таковой сети может быть не лишь с помощью стационарных компов, но и телефонов с ОС Android. Набор программного обеспечения Serval, сделанный австралийским учёным, дозволит сделать базу путей коммуникации для людей, живущих в странах с твердой Интернет-цензурой. Стоит отметить, что технологическая база для сотворения глобальных mesh-сетей уже положена.

Как пишется даркнет по английскому настройка adguard для tor browser hydraruzxpnew4af

ТОР БРАУЗЕР НА АНДРОИД С ОФИЦИАЛЬНОГО ГИРДА

Kupibilet доставки до перевозка платежом АВИА-доставка ручной Рф. Kupibilet 3,01 По. Стоимость 15,01 кладь. Можно осуществляется неожиданно.

И беру постоянно плацкарт - просто не охото в замкнутом пространстве с незнакомцами когда одна езжу. И вот я на моей возлюбленной нижней боковушке - чемоданы убраны, белье получено, чай взят, книга читается Входит дама кг , не меньше, садится молча!!! Длинноствольный наган от сестрорецкого оружейного завода. Ольга Соловьёва поведала изданию Подъём, что ей вменяют нецензурную брань в публичном месте, накануне полицейские вызвали её для дачи свидетельских показаний, а потом три часа держали в отделении.

Сама москвичка убеждает, что никакого мата в её речи не было, она в шоке от происходящего. Во вторник даму ждёт трибунал. На данный момент на работе произошла классическая ситуация, показывающая, что наглость 2-ое счастье и вызывает в нашем обществе меньше вопросцев, чем честность и добропорядочность.

Бабахнула 1-ая чеченская и "пострадавшие" расползлись по всей Европе. Люд там хороший верил в русскую злость и как мог помогал детям гор. Ну всем понятно что обыкновенные люди там не поехали. Разбежались бандосы с награбленными средствами.

Приземлилось их и в Польше довольно. Отправь "работать" на фабрики и заводы? Не смешите мои тапочки. Расскажу о их трудовой деятельности из того что знаю и лицезрел лично, а не по. В начале х в Кремль стали поступать тревожные сообщения о странном недуге на Далеком Востоке.

На праздничках были у друзей в гостях и там пересеклись с одними знакомыми по инстаграму. То есть очно не знали друг друга, а они были на супругу подписаны - она инстаграм ведёт, как психолог. Разговорились кто и где был. Мы поведали, что были в Москве, Кисловодске, заезжали в Минводы и Тулу. Она чрезвычайно опешила, а я, говорит, задумывалась, что вы всё лето никуда не ездили.

Ещё удивлялась, что супруга пишет про поездки -. Как пошло! С пн., 10 января, в Рф вводится уголовная ответственность за постоянные нарушения правил дорожного движения. Документ разм. Я курил 22 года до 3-х пачек в день. С утра за чаем шесть-семь сигарет, пока не затошнит. Из дома без 2-ух пачек не выходил. Одичавшим стрессом было, ежели время вечер, а сигарет полпачки. Порывался пару раз кидать и ограничивать, постоянно кончалось ничем.

В м у нас случился пожар, опосля которого я полгода упирался на восстановлении дома. Не спал, настойки. Все забастовки и митинги закончились. Отлично с семьёй уезжали из городка но, все же было за родных и друзей которые были в городке. Чрезвычайно не отличные люди разламывали и грабили. Я как один из народа могу огласить что, я и все мои знакомые с кем я говорил на эту тему могу огласить что, все кто творил безчинства на улицах делали это не от имени народа.

Мы против таковых мер. Кто желал митинговать пусть делают это мирным. Привет, Пикабу! Меня зовут Айбек, желаю поделиться своим рассказом о том, что происходило в городке в эти дни. Центральный Кавказ, поздний спуск с перевала Густой туман, видимость метров Бесконечный дождик. Время от времени он практически затихает, позже опять усиливается и преобразуется в ливень. Временами летят камешки сверху.

Закончился язык снежника и начался осыпной склон. Крутизна градусов, под ногами потоки грязищи и камешки, всё ползет. Каждый неосторожный шаг спускает перед собой лавину из грязищи. В далёких х, когда мне было года , то у меня парализовало пол лица. Предки перепугались, а я не осознавал всей серьезности ситуации. И началось для меня приключение. Полёт на кукурузнике, позже ночевали в гостинице, лифт. Ну и естественно в больницу меня положили 1-го без родителей.

Всё любопытно и страшно. Вообще русская. И так, мало предыстории. На дворе год, мне 17, учусь на первом курсе, не курю, но уже употребляю алкоголь, что чательно скрываю от родителей. Случился у нас в городке рок концерт, родителям я назвездел, что просто иду слушать музыку, хотя на самом деле планировалось лютое обжиралово. И все было бы отлично, ежели бы не фотограф с местной газеты, который запалил нас бухими в дрова, а эту газету не узрели бы.

В тему дебильных собеседований. Лет 10 назад находил работу, готов был на всякую. Прогуливался по всем объявлениям. Пришёл на фирму которая занимается продажей замороженных товаров и чёт не сообразил, мне дают тест на несколько листов с кучей вопросцев.

Не считая обыденных возраст, пол, образование были вопросцы на логику и тд. Типа "из пт а в пункт б выехал поезд итд" пришёл устраиваться чернорабочим. Через какое-то время пон. Вот и настал наш черед. Дали повод к вызову: драка, вызывает милиция, двое пострадавших на квартире. Сейчас я работаю с Борей. Он в свое время работал и на БИТах и на Психах, в общем, чрезвычайно грамотный фельдшер предпенсионного возраста.

Сижу у подруги, болтаем о своём, о женском. Говорю: - а я собственному [мужу] на день рождения приставку подарила. Подговорила друзей, скинулись средствами и приобрели вот - ой, Настюш, напрасно ты это. Мой супруг вот как садится играться - теряется на пару часов. Ни на что не реагирует, из действительности выпадает А я сижу и молчу, смущённо улыбаюсь лишь. Ведь с момента покупки супруг часто проигрывает мне в одном извес.

Милая женщина с прекрасным голосом спела и сыграла добрую Песенку о медведях из кинофильма Кавказская пленница. Январский кавер хита, исполненный 1 января года. На свободу вышел герой видео про помидоры со сметаной Анатолий Шелкович.

Он отсидел на Окрестина 60 суток. Ежели вы ещё не слышали о данной для нас страшной и неописуемой теории, при помощи которой пудрят мозги наивным обывателям, то я постараюсь кратко о ней поведать. Чтоб не занимать ваше время конспирологами, держите рисунки. А позже побеседуем, почему они лгут. В Севастополе произошла массовая драка, участниками которой стали члены местного бойцовского клуба и лица кавказской национальности. Коллективные разборки зафиксировал на мобильную камеру один из местных обитателей.

Как уточняет свидетель, дело было в самом начале объявленного в городке локдауна. Субботним вечерком, 30 октября, около 9 часов вечера около спортклуба Сафари на проспекте Октябрьской револю. Открыл аудиосмс:. И дальше трехминутное объяснение: со слов, дама шестидесяти лет, два года назад на основании симптомов выставлен диагноз рак молочной железы, от биопсии отказалась, лечилась народным.

Я не знаю, как разъяснить моему коту, что я не могу сделать снаружи наименее прохладным. Я не могу поправить тот факт, что на данный момент зима. Он повсевременно просит выпустить его на улицу, но, как лишь я открываю дверь, он меняет решение и кидает на меня взор, который говорит:. Нет, не эту дверь. Я имею в виду дверь, которая раскрывается в лето и веселье.

Попробуй ещё раз, человек. Ранее ты её открывал, я ви. Всем привет! Мне 31 год и в июне я стал работать PHP программером. Работаю в истинной компании, с людьми, в команде и мне даже за это платят. Желаю поделиться с вами собственной историей, может кому-нибудь поможет тоже "Войти в it опосля 30".

Сходу скажу что никакие платные курсы я не проходил и никакие книжки о том как стать крутым программером я не читал. Валяется одна книга про Паттерны проект. Весело, но в прошедшем году я в первый раз увидела этот кинофильм. Героиня Файрузы Балк Нэнси Даунс мне сходу пришлась по душе, потому решила превратиться в неё.

Нужно было сейчас съездить по делам. Вызвал такси, сел на заднее, уткнулся в телефон. Шофер молчит, намечается безупречная поездка. И здесь он вдруг резко оттормаживается. Матерится, выскакивает из машинки. Я снач. Прошу поднять в горячее, а ежели получится посодействовать - начинайте минусите похлеще чем Moonduck17, но вообщем тег без рейтинга поставил. У моей сестры в детстве был заяц, самый обыденный, практически что дурной заяц, но он стал для нее самой приятной и близкой игрушкой.

Она его кормила, переодевала и даже не задумывалась куда-то выходить либо что-то делать без него. Когда я был юный и прекрасный, устроился сходу опосля мореходки на судно снабжения нефтяных платформ штурманом. Одной из моих бессчетных обязательств было обеспечение пропитанием экипажа и пассажиров мы возили профессионалов из порта на платформу. Все пассажиры платили наличкой за продукты, за каждый день. Так было договорено с управлением нашей компании, никакого безнала.

Сейчас и ко мне пришла посылка от Тайного Санты, поточнее её нежданно привёз курьер желала я дотерпеть до новогодней ночи, но дотерпела лишь до конца рабочего дня. Эта люминесцентная лампа сейчас перегорела. Куплена была в феврале года в Екатеринбурге ТЦ Семь ключей что на старенькой сортировке в отделе хозтоваров за приблизительно рублей.

Дорого естественно, но стоимость свою многократно окупила. Светила раз в день в основном на кухнях и несколько лет в ванной, в день часа приблизительно. Не реклама, сегодняшний Navigator издавна уже не тот что тогда. Сиим постом я выражаю почтение. Звонок в домофон - курьер.

Думаю, может ошибся, открыла чтоб спросить. Но нет, он ко мне И здесь я понимаю, что это МОЙ подарок. Комментарий в топе был: шмелей покажите " ну что ж. Знакомьтесь, это шмель Константин. Костян повсевременно вляпывается в различные мутные истории из которых мне часто позже приходится вытаскивать его лохматую жопу.

Вижу много инфы и комментариев в которых люди не соображают почему мародёры свирепствовали конкретно в Алмате, а не в остальных городках Казахстана. Сделаю поначалу уточнение, что под удар попали все южные районы Казахстана Мангистауская, Алматинская, Жамбылская области. Повелитель Норвегии Улаф V предъявляет билет кондуктору, год. Повелитель ездил без охраны и говорил, что у него четыре миллиона телохранителей все норвежцы.

Было это году в м. Дали мне шестилетнему шкету предки рубль и произнесли опосля того, как погуляю приобрести хлеба и молока. Рядом с нашим домом впритык была стройка. Дом уже стоял и шло благоустройство, отмостку делали, асфальтировали, малые формы устанавливали. Это я на данный момент такие умные слова знаю. А тогда, стою я перед выровненным блестящим слоем бетона, солнышко отражается на бетонном молочке Сходу скажу, что лично я никогда ничего отвратительного от выходцев с кавказа не чувствовал может от того, что я - килограммовый дядька с толстой мордой , но Арендовал как то я малюсенькое помещение в целях ремонта обуви в малюсеньком Доме бытовых услуг.

Там же, на входе была овощная лавка, за которой. Я надеюсь моя аудитория заскучала по следующему большому материалу про электротехнику, и я в конце концов разродился новеньким постом про устройства защиты от дугового пробоя : Они же Устройства защиты от искрения УЗИс они же arc-fault detection device AFDD , они же arc-fault circuit interrupter AFCI Имен много, а сущность одна: это устройство призвано отключить линию, ежели обнаружится дуговой пробой кое-где на полосы.

В начале года я писал пост, как мне супруга наставила рога с другом. Ежели коротко, мы с ней ещё с универа дружили с парой Сашей и Машей, поженились мы, позже они, а по итогу Саша замутил любовь с моей уже бывшей. Тогда меня здесь естественно "добрые" люди попесочили, остальные добрые люди поддержали, за что спасибо и тем, и остальным.

На меня даже подписалось чуток б. Лигирование лажа. Вот прям возвратился в прошедшее. Один в один процедура. Сходу напишу полная хуня. Не поможет она избавится от геморроя. Ровно год назад 18 декабря года пищу для себя расслабленно с утра на работу, пробочка, газ-тормоз. Чувствую, что-то животик поддавливает, ну типа как ремень сильно затянул, давит и боль какая-то тупая. Ну ремень и ремень, можно ослабить..

Боль тупая уже под лопатку куда-то дает, посиживать неловко, я сиденье до конца назад и полулежа уже пищу, благо до работы неподалеку, минут еще по пробке. Доехал кое-как ,. Мы в очередной раз участвуем совместно с супругой в АДМ и вот ей приехал долгожданный подарок от снегурочки Александры из Ноябрьска! Пишу на чувствах. Отрабатываю доктором на районе, тесновато общаюсь со своими сотрудниками по несчастью.

Как говорится, в какой бы пятой точке ты не оказался, постоянно есть человек работающий в худших критериях. Моя подруга оказался в страшной ситуации, которой посодействовать нереально. Она отрабатывает на районе в довольно-таки большом городке, популяцией , плюс прилежащие районы без ЛОР-врача по каждый. Она единственный ЛО. У меня история не про самолёт, а про автобус, но всё равно до сих пор бомбит.

В конце года собралась к родителям в деревню на Новейший год. Избрала поехать автобусом, а не маршруткой, хотя крайняя прибывает скорее. Купила билет онлайн заблаговременно, специально избрала место впереди салона сходу за водителем, так как, 1 чем поближе к концу салона, тем посильнее трясет, 2 там удобнее ногам с моим не самым низк.

На днях прогуливался в гости к мамы и нашёл в шкафу несколько набросков отца. Иллюстрация к какой то книге. Золото завлекает к для себя людей с старых времен, еще с бронзового века. Это один из самых ценных драгоценных металлов. Потому испокон веков люди желали отыскать золото. Оно лежит в земле в виде золотых чешуек либо маленьких песчинок, но отысканный неподалеку от современного Челябинска золотой самородок имеет форму треугольника и весит килограмм. Неповторимость Огромного треугольника, к слову это его официальное названи.

Это устройство с 4-мя микрофонами на Х-образном креплении, направленными в сторону дороги. Оно дозволяет фиксировать звук, вести фото- и видеосъемку в черное время суток благодаря ИК-датчикам. Камеры будут там, где обитатели жалуются на шум от транспорта. Одна уже работает в районе Незапятнанных прудов. Мне было лет 14, приехал дед к нам на тележке на пенсии работал конюхом , спрашивает меня: - Поедешь со мной на рыбалку в ночь?

Одному мне тяжело на лодке управиться. Я естественно согласился. Дед мужчина грозный, суровый. Но с ним постоянно любопытно. Из ружья даст пострелять, как в прошедший раз. Дед уехал домой, снасти собирать, я быстро собрался и к нему на велике.

Поехали в тележке, я за кучера. Оставались маленькие обрезки бамбукового щита. Выкинуть было жаль. Решил сделать несколько игрушек на ёлку. Я работаю водителем такси в Томске! И решил присоедениться к акции коллег из остальных городов Хоть какой пассажир который сядет в мою машинку и произнесёт фразу "С новеньким годом Пикабу!

Да, конкретно так. Я проработал 14 лет в организации, где управлению похуй на все празднички, даже на Новейший Год. Ну как Сами-то они празднуют празднички И не запамятывают предупредить, что до 11 января даже в вацапе не пишите. Что для почти всех на данный момент читающих окажется реальностью-банальностью.

И мы - не пожарная , не полиция, не скорая. Просто большая личная шаражка ;. Мне 30 лет, 7 месяцев назад я вошёл в IT Фронтенд-разработчиком, желаю показать собственный путь и приложить аннотацию подробную, которую я написал для неких знакомых. Маленькая предыстория. Начало самое классическое, в 29 я решил, что нужно кардинально что-то поменять.

На тот момент я был юристом, жить было можно, но позже на нас обрушилась эпидемия, и я остался фактически без дохо. 1-ые пол часа кричал в переноске дурниной " спасите памагите замуровали демоны". 2-ые пол часа инспектировал супругу на скорость реакции, когда она ослабляла хватку, пробовал вырваться с ласковых объятий.

Отпустили погулять по салону ибо куртку начал раздирать За 15 минут обследовал всё что можно было, нашёл самое комфортное место :. Попал с оказией в славный городок Медвежьегорск, что находится в Карелии. Изучая веб на предмет того, чтоб поглядеть в Медвежьегорске, я с удивлением узнал, что конкретно здесь снимали превосходный народно возлюбленный кинофильм "Любовь и голуби".

Нашёлся и адрес: улица Нижняя, Вбил точку в навигатор и поехал. Кум весь день приглашал в гости. Честно говоря, идти огромного желания не было. Чаше всего это глупо - кислый бухич. Но и дома в 1-го НГ, тоже вроде не чрезвычайно. В итоге. Он что-то усилено говорил, что это самая лютая горка городка и т. Она реально оказалась лютой. Хотя в данной для нас жизни и полютей лицезрели :. А вот проходящих люде. Пищу с отпрыском инвалидом колясочник ом и женой в сторону дома в Сыктывкар на старом бусике Мицубиси.

В районе Лермонтово Пензенской обл затроил двиг, не тянет. Свечки и тд проверил. Симптомы проскочил ремень грм на пару зуб. Ночь переночевали около заправки но на заглушенном двиг это чрезвычайно холодно. Кто подскажет в Пензе сто? Гребаный локлаун а мы на трассе замерзаем Без рейтинга. Не взрослеют люди, не стают светлее и мудрее. Ну сколько можно уже Пока ожидали, стали очевидцами, как дед принес котят усыплять. Вдогонку уходящему поезду Новейшего года и Рождества, но лучше поздно, чем никогда.

Когда уже неотклонимые киноленты навроде "Один дома" пересмотрены, а настроение еще просит той самой новогодней атмосферы. Рождество на двоих. Выгуливаю зверька. Она топает, нюхает жёлтые сугробы, глядит со значением на остальных собачонок, язык на выкате, всё как традиционно. И вдруг смотрю: пасть закрыта, идёт строго рядом, на раздражители не реагирует, в очах хитрожопые огоньки.

Всё ясно, хвостатый пылесос в деле. Командую: "Плюнь". Повторяю: "Плюнь, быстро". Зверек хвостом и всей. Был в похожей ситуации, но с спор был с огромным размахом, плюс меня чрезвычайно "радовали" реакцией окружающие люди. Так вот, приобрели с супругой заблаговременно билеты онлайн, в положенное время приходим на автовокзал и садимся на автобус и обнаруживаем, что там все места заняты, в том числе и наши - на наших посиживают две девушки.

Вежливо обращаюсь к сидящей с краю: - Женщина, вы случаем заняли наши места, вот поглядите. Всем привет. Попробую кратко. Были и слёзы и запои и даже смазывал петли в гараже и остальные подобные деяния типо скоро умру,чтобы отпрыска с супругой хоть как-то от бытовухи избавиться. Началось исцеление. Первую химку прошёл. Всё ок. Домашний и лечущий доктор вселил надежду. Излечим говорили. Мысли посветлели,надежда возникла. Курс исцеления со всеми ПЕТ-ами около 50 евро. Я не бог.

Для тех кто не сообразил - в метро не так давно возникло дублирование надписей на таджикском и узбекском языках. Ну что же, принимайте в ряды недовольных по мясу Мираторг. Для стейков брал, в основном. Выбираю наименее жирные кусочки традиционно, но здесь чуйка подвела. Получаю вот такое счастье. Некрасивая часть под этикеткой и плотно свернута, чтоб был вид цельного неплохого кусочка.

Мои крайние дела закончились недельку назад. Мы знали друг друга год и 2 месяца. Встречались 10 месяцев. Я влюбилась не сходу, а лишь опосля полугода отношений. Завела разговор о его переезде ко мне и он меня бросил. Произнес, что не сумел полюбить, что я не плохая, но сам вел интимные переписки с иными девушками в телефоне, опосля того, как я пр.

На тему " За стеклом ". Посидел, помыслил как бы это сделал.. Не всё так и трудно, и афтарэффектов не необходимо. А ежели человек умеет в юнити привязать "кость" к гироскопу и сбилдить - то вообщем проще обычного. Ха-ха, это вообщем мелочи. Мой знакомый жил с мамой и у их сильно испачкалась жиром электроплита. Мама попросила его плиту промыть, а сама уехала на несколько дней.

Он мало потёр засохший жир - утомился, лёг пролежал, позже встал оделся и пошёл в магазин где купил новейшую плиту в кредит. Плита древняя - полностью рабочая, отменная, у самого долги и кредит. Мама приехала и охренела. Когда к нему приставы приходили, он.

Здесь почти все грезят зайти в бар и огласить эту фразу, которая подчеркивает, что ты тут собственный человек. Езжу на дряблом эскудике. Расход масла 1л. Меж верхней и нижней риской щупа 1,3 литра масла. Постоянно меняю масло в одном сервисе. Доливаю там же. Короче, пока я подъезжаю к ним меня видно в камеры. Выхожу, открываю капот. А сзаду уже стоит человек с воронкой и кувшином с 1,3 шелл. Познакомились через веб, как почти все.

Месяц переписывались, месяц созванивались, лайкали фотки. А позже договорились о свидании. Хороших уток времени всем! Кратко о том, что было увлекательного в игропроме за крайние сутки! Анонс Overprime. Вечер добрый! Уже 3 года попорядку в моей мастерской перед Новеньким годом появляются они - пингвины!

Этот год не исключение А рядом с монитором еще лежит старый-добрый Сименс А Друзья, приветствую! Прошу, поднимите хоть незначительно в топ. Кота нужно спасать! Нам трудно его забрать живем в Германии , но заберем, ежели не получится пристроить в Рф. Поглядите на него, это же граф, как минимум! Полная осознанность в очах. Жаль, нереально Вся информация ниже на крайнем фото. Заберите котейку Перед Новеньким Годом свершилось волшебство и мы наконец-то приобрели жилплощадь. Квартира до этого принадлежала одинокой бабуле, которая, ввиду возраста ушла на тот свет.

Её родственники вступив в наследство выставили квартиру на продажу, забрали близкие сердечку вещи, а прочее " добро" оставили нам в подарок. Так вот сейчас был уже 3-ий день разбора реликвий, часть из которых отправилась в мусорный контейнер, а. Часто заказываю продукты на известном всем китайце, по этому установлены приложения "Почта России" и Где посылка". YouTube, January 26, YouTube, June 6, YouTube, August 1, Peterson, July 18, YouTube, November 2, In: Solzhenitsyn A.

The Gulag Archipelago, abridged ed. Peterson, May 27, Peterson, June 24, Big Think, April 11, YouTube, June 8, National Post, March 1, Nauka o nauke [Science on Science] ed. Stoletov , Moscow, Progress, Quality Control Handbook ed. The Pareto Principle. The Rational Male, February 23, Артем Смирнов 29 Transliminal. Jordan Peterson. YouTube, May 5, YouTube, November 9, Frieze, August 16, Ломоносова МГУ. E-mail: [email protected] Главные слова: Александр Дугин; российская философия; археомодерн; философия Модерна; Готфрид Вильгельм Лейбниц; философия неоплатонизма.

Статья посвящена критическому анализу идей русского философа, социолога и политолога Александра Дугина. Согласно Дугину, не существует никаких всепригодных оптимальных принципов, на которые могла бы опираться философия, но, напротив, неважно какая культура владеет собственной своей рациональностью и своим партикулярным «Логосом».

Потому задачка русских философов состоит в том, чтоб сделать необыкновенную «русскую философию хаоса», характеризуемую также как «темный Логос», другой претендующему на универсализм «западному Логосу», некритическое принятие которого в русском обществе делает специфическую ситуацию «археомодерна» подразумевающую неполную и поверхностную модернизацию российского социума при сохраняющейся глубинной и сущностной его архаичности.

Создатель статьи показывает на то, что проект Дугина по вос созданию «русской философии хаоса» имеет последующие критические недочеты. Во-1-х, представления Дугина о сути западноевропейского Модерна и, соответственно, о конституитивных элементах русского «археомодерна» почерпнуты им в большей степени из сочинений западных критиков Модерна, таковых как Рене Генон и Мартин Хайдеггер, а поэтому, с одной стороны, включены в «западный Логос» как его неотъемлемая часть, а с иной — в силу собственной начальной полемической направленности — дают искаженную картину сути Модерна.

Не считая того, создатель показывает, что идеи Дугина о конструктивной архаичности российского народа, который, по его мнению, не достиг даже уровня евро Средневековья, основаны в большей степени на умозрительных представлениях западных создателей о «недоразвитых незападных народах». Таковым образом, заместо обещанного кропотливого исследования степени и глубины модернизации русского общества, а также частей данной модернизации Дугин дает серию карикатурных образов, позаимствованных у западных философов, и дает советы, которые в силу собственной поверхностности чуть ли будут увлекательны российскому государству и обществу.

Эта изюминка, о которой я уже писал несколько лет назад2, состоит в том, что Александр Гельевич, будучи очень эрудированным и наиболее чем плодовитым писателем лишь в году он опубликовал четыре монографии , обещает собственному читателю чрезвычайно почти все и почти все ему говорит, но в итоге постоянно выходит так, что никаких положительных выводов из произнесенного сделать нереально.

Вправду, ежели уж создатель, пишущий о перспективах российской философии, заявляет, что «политика есть следствие философии — обратное же неверно»3, то читатель вправе ждать от него изложения данной самой философии, которая обязана найти собой политику и, соответственно, будущее Рф а возможно, и всего мира. Но Александр Гельевич, как правило, не дает никаких определенных, практических то есть философских, в данном контексте советов, оставляя за читателем право самому додумывать, что конкретно обязана представлять собой, к примеру, «русская философия хаоса».

Тем не наименее нельзя не отметить, что в собственных посвященных Хайдеггеру монографиях и годов5 Александр Гельевич все-же наметил некоторые, так огласить, практические меры, которые должны были в перспективе привести к созданию либо воссозданию российской философии, российского Логоса и российского Начала.

Согласно Дугину, рус 1. Апполонов А. Дугин А. Мартин Хайдеггер: возможность российской философии. Он же. Три парадигмы в истории мысли. Мартин Хайдеггер: философия другого Начала. Но, судя по всему, что-то пошло не так — по каким-то причинам русское общество не усвоило Хайдеггера, и шар до сих пор не возник.

Нельзя огласить, что Александр Гельевич не предвидел способности такового фиаско, так как писал, что идеи, подобные его плану по массовому «усвоению Хайдеггера», ……подвергаются нарочитой маргинализации, остракизму, замалчиванию со стороны либеральных элит при пассивном невнимании озабоченных далековато не интеллектуальными неуввязками тихо бредящих масс8. Эти трагические происшествия, но, не смущают Александра Гельевича, а, напротив, закаляют его и дают возможность примерить на себя образ единственного?

Тот, кто философствует, не обращая внимания на свист, храп и самовлюбленную демагогию невежд. Абсолютная тьма героя лишь вдохновляет9. Возможно, конкретно пребывание в «абсолютной тьме» подталкивает Александра Гельевича к поискам темного Логоса: им посвящена книжка, которая так и называется: «В поисках темного Логоса философско-богословские очерки ».

В данной книжке «гигантский зем 6. Постижение Хайдеггера — ключ к русскому завтра. Ежели мы с сиим не справимся, мы обречены. Ежели справимся, у нас возникает шанс. Таковым образом, развертывание хайдеггерианских штудий в современной Рф является приоритетной задачей для всего российского гуманитарного образования.

Пусть она утрирована, зато не оставляет иллюзий, что можно как-то еще. Больше никак нельзя» Он же. В поисках темного Логоса философско-богословские очерки. Алексей Апполонов 33 ляной шар» уже не бытует хотя есть парменидовский «шар бытия» и «убийцы» этого «сакрального шара» , а «усвоение Хайдеггера» заменяется на «поиск действительности новейшего Логоса», который должен стать первым шагом «возрождения российской философии» Стратегия этих поисков разработана куда наиболее детально, чем предыдущий ей план по призванию «земляного шара», потому есть смысл побеседовать о данной для нас стратегии подробнее.

Книжка начинается с обычного дугинского нарратива о «археомодерне», представляющего Россию как общество, в котором Модерн и, соответственно, «западный Логос» утвердился лишь в элите и потому лишь элита может и желает осуществлять модернизационные проекты , тогда как массы остаются максимально консервативными носителями архаики того самого «темного Логоса», либо «русской ночи» ; в итоге схожей ситуации «археомодерна» элиты не знают и не соображают люд, а поэтому все их модернизационные проекты приводят к катастрофам большей либо наименьшей степени разрушительности.

Александр Гельевич настаивает на том, что эта его концепция очень значима в методологическом отношении и прошла, так огласить, апробацию в различных исследовательских областях Таковым образом, не полностью ясно, в чем заключается оригинальность концепции «археомодерна», и уж тем наиболее неясна ее методологическая и эвристическая ценность.

Вправду, русские реформаторы а также японские, китайские, турецкие, иранские, арабские, афганские и все остальные их коллеги , осуществлявшие модернизационные проекты по «западному образцу», не очень интересовались тем, что задумываются по поводу этих проектов «массы»; естественно же, почти все из их потерпели неудачу конкретно из-за того, что консервативно настроенные «массы» отрешались модернизироваться. Точно так же, с иной стороны, Пушкин А. Письмо П. Чаадаеву, Что же из этого следует?

Ответ, что модернизация «по западному образцу» Рф и, возможно, всем незападным странам совершенно не нужна, очень уж прост, и Александр Гельевич его, естественно, избегает. По его мнению, …следует … шире и лучше учить европейские языки и европейскую культуру, дозволяющие корректно интерпретировать матрицу симуляционного скалькированного Модерна, уже привитого в наш язык и в нашу картину мира. Из самой российской истории таковая модернизация никак не вытекает, и для ее постижения нам нужно внимательнее учить Запад.

Только опосля этого мы сможем задаться вопросом: что нам сохранять, а что нам менять? В чем укреплять идентичность, а в чем идти по пути, по которому до нас прошли остальные, и нужно ли нам это делать вообще? Может, ее стоит излишний раз проговорить повторение банальностей время от времени очень полезно , но созидать в ней мощнейший эвристический потенциал — это уж очень.

Вправду, чтоб осознать, «что нам сохранять, а что нам менять» и «в чем укреплять идентичность, а в чем идти по пути, по которому до нас прошли другие», недостаточно зафиксировать ситуацию «археомодерна»; нужно отыскать точку отсчета и детально создать стратегию «повторения либо неповторения , пройденного другими».

Но почему за точку отсчета берется некоторая никому не ведомая досредневековая ментальность, которая потом приписывается русским, живущим в XXI веке? Мы даже о российском Средневековье не много что знаем, а Александр Гельевич претендует на то, что он В поисках темного Логоса.

Алексей Апполонов 35 в достаточной степени понял досредневековый и дохристианский образ мысли российского народа, соотнес его со средневековой ментальностью и здесь можно спросить: чьей? Русское-то Средневековье, согласно Дугину, еще не пришло , а позже с ментальностью наших современников и вынес конкретный вердикт: российский люд еще даже до Средневековья не добрался.

Ежели российский люд еще не добрался до Средневековья, то мы знаем лишь нерусское Средневековье. Но в нерусском Средневековье хоть латинском, хоть греческом не было никакой системы народного просвещения образования , и единственным инвентарем распространения и утверждения христианского учения была церковная проповедь а Закон Божий как школьный предмет — это из эры Модерна, равно как и сами народные школы.

Пойдем далее. Разве в Русской империи Закон Божий не преподавался в «простонародных» церковно-приходских школах? Что же выходит, преподавали так плохо, что не достигли уровня евро либо византийского Средневековья? Отлично, допустим, — но для подобного утверждения должны быть какие-то основания. К примеру, нужно провести сравнительный анализ того, как лучше средневековые западноевропейские византийские фермеры знали Закон Божий по сопоставлению с русскими крестьянами начала XX века и поэтому 1-ые — «средневековые христианские», а 2-ые — «досредневековые дохристианские».

Но пока такового анализа нет, утверждение Александра Гельевича о некий исключительной архаичности российского народа можно считать голословным. Но дело даже не в этом. Дугин предостерегает нас от слепого копирования пути, пройденного Западной Европой, но здесь же призывает к воспроизведению на российской почве западного Средневековья так как, повторю, с его точки зрения, российского Средневековья пока что нет. И даже наиболее того — к воспроизведению греческой античности чисто западной, пусть она даже и «греческая» : Мы должны отойти фундаментально назад, к первому Началу греческой культуры, чтоб сделать хотя бы мельчайший шаг вперед Потому нет ничего необычного в том, что предложение о обучении россиян Закону Божьему Александр Гельевич прямо именует модернизацией, — речь вправду идет о модернизации, при этом по западному образцу: массы «озабочены далековато не интеллектуальными проблемами» и «тихо бредят» — ну вот мы им и дадим Religionsunterricht, но с государственной специфичностью в виде церковнославянского языка.

Разве это не «археомодерн»? Да, он самый и есть — и Александр Гельевич в этом отношении является незапятнанным «археомодернистом». К теме зависимости Дугина от «западного Логоса» я еще вернусь позднее, пока же отмечу, что «узловые моменты философской программы по рождению российского Логоса», согласно Александру Гельевичу, таковы: 1 осознать Запад и его Логос; 2 осознать структуру и природу предлогической, пралогической стихии российского мышления; 3 решиться на утверждение самобытного и в корне хорошего от западного метода российского философствования И так как речь входит о «понимании Запада», постольку возникает тема «перевода» но правильного перевода, исключающего ситуацию, когда «структура западноевропейского языка научного и культурного может быть взята как общественная референтная матрица для всех типов переводов»17 : ……перевод начинается там, где наличествует такое отношение к двум языкам культурам, обществам , которое проистекает из глубочайшей включенности в оба из их и искусно сопоставляет метафорические, контекстуальные и морфологические структуры, наслаждаясь уровнем креативных аналогий и не претендуя ни на какую строгость… 1-ый шаг к переводу — отказ от ложной уверенности в существовании всепригодного разума.

Разум постоянно локален и представляет собой определенную рациональность. Рациональность плюральна и воплощена в культуре, обществе, языке… Потому перевод должен строиться на кропотливой «густой дескрипции» Клиффорд Гирц конкрет- Алексей Апполонов 37 ной рациональности, локализованной в истории и в культурном пространстве Итак, «перевод» — это больше чем перевод.

Это еще и перевод с одной рациональности на другую средством «густой дескрипции» хотя, как видно из приведенной выше цитаты, Дугин отказывает «стихии российского мышления» в логике и, соответственно, в рациональности — но это мелочи. Несколько позднее мы обнаруживаем у Александра Гельевича мастер-класс такового перевода и осознания чужой рациональности : Новенькая пара — это нечто и ничто, атом и пустота.

Seiendes — это концепт, атом, субстанция, в первый раз вырванная не лишь из эквиполентной пары, но и из градуальной иерархической шкалы, и противопоставлена она чрезвычайно точно конкретно Nichts, как по-настоящему симметричной в новейшей топике паре.

Каждый индивид, любая субстанция в таковой картине мира строго неповторимы, отрезаны и от дедуктивной пары, и от градиентной иерархической шкалы Как я могу судить, приведенная по-немецки фраза обязана показывать умение Александра Гельевича осуществлять «густую дескрипцию» германского Логоса и рациональности, с полным погружением во все цвета Seiendes и Nichts. Александр Гельевич, возможно, задумывается, что ежели Лейбниц был германцем, то и писал по-немецки. Но, как досадно бы это не звучало, это не так: Лейбниц писал в основном на французском и латыни.

А цитируемый Дугиным германский перевод, непременно, был найден Александром Гельевичем у Хайдеггера, который, не считая того, поведал ему, что эта фраза — «знаменитый вопрос». Но как для самого Лейбница, так и для его современников это был не «знаменитый вопрос», а рядовой элемент подтверждения существования Бога, которое имеет последующий вид: На всякий вариант добавлю, что это подтверждение восходит к «третьему пути» Фомы Аквинского где место quelque chose и rien занимают, соответственно, aliquid и nihil , связанному, в свою очередь, с идеями Авиценны, который, возможно, опирался на позднеантичных платоников.

Из этого ясно, что Лейбница на самом деле интересовала не пара Seiendes — Nichts, а пара «контингентное сущее — нужное сущее Бог »; и уже из 1-го этого факта следует утверждение им — вопреки тому, что пишет Дугин, — той самой «градуальной иерархической шкалы» творение — Творец. Но это еще не все. Лейбницу чрезвычайно сильно не подфартило с «переводчиком» Дугиным: не много того, что по его милости лейбницевское quelque chose перевоплотился в Seiendes, так оно еще и было объявлено «атомом».

И вообщем, согласно Александру Гельевичу, …Модерн … Лейбница выражался… в принятии атомизма, от Демокрита до Галилея, в механицистском осознании структуры природы и т. Потому нереально, чтоб в мире не было ничего, не считая материи и ее конфигураций, как это воспринимали последователи Эпикура Войны разума. Германский Логос. Человек апофатический М. Лейбниц Г.

Алексей Апполонов 39 Таковым образом, с сожалением обязан констатировать: невзирая на внедрение настолько массивных средств, как «археомодерн» и «густая дескрипция», Александр Гельевич в собственном повествовании о творчестве Лейбница исказил фактически все, что можно было исказить. Проще говоря, Александр Гельевич выдумал некоего собственного «Лейбница», не имеющего фактически никакого дела к реальному, для того чтоб уместить творчество германского философа в прокрустово ложе собственных представлений о «европейском Модерне», почерпнутых из сочинений Рене Генона и Мартина Хайдеггера.

Несколько отклоняясь от основной темы, я желал бы отметить, что карикатурные представления о Модерне, соответствующие не лишь для Дугина, но и для почти всех остальных российских создателей, имеют чисто западные истоки. Кроме упомянутых выше Генона и Хайдеггера, это еще и масса современных авторов-постмодернистов, занимающихся «деконструкцией» Модерна.

В ходе данной нам «деконструкции» постмодернисты делают «соломенные чучела» типа «Лейбница» из книжки Дугина , а потом с удовольствием их избивают. К примеру, общим местом этого дискурса является то, что уже с XVII века в Европе происходит секуляризация и «утрата сакральности».

Время от времени утверждается даже, что философы ранешнего Новейшего времени Гоббс, Спиноза, Гроций и др. Этих мыслителей не смущает тот тривиальный факт, что вплоть до начала XX века фактически во всех западных странах имелись муниципальные религии, и Церковь присутствовала в публичной жизни, может быть, даже наиболее очевидно и масштабно, чем в Средние века просто поэтому, что в Средние века не хватало ресурсов для полного идеологического контроля над популяцией.

Один показательный пример: «сухой закон» в США был введен по требованию протестантских общин, «трезвых крестоносцев» dry crusaders movement , — а постмодернисты говорят нам, что с XVII века Наука о религии и ее постмодернистские критики. Либо, к примеру, предполагается, что Модерн породил «человека-атома» см. Но в реальности, как пишет сам же Александр Гельевич, с Модерном принято «однозначно соотносить» «массовые движения XX века» и «подъем народных слоев к вершинам политической власти» Как можно приписывать одному и тому же явлению создание «человека-атома» и «массовых движений» — Бог известие.

Ворачиваясь к основной теме: то же самое, что было сказано выше о Лейбнице, относится и к «темному Логосу», поискам которого посвящена книжка Дугина. Ежели бы Александр Гельевич находил его тут и на данный момент, проводя «креативные аналогии» с творчеством собственных коллег-единомышленников, то чуть ли кто-либо упрекнул бы его даже за самые необычные фантазии.

Но Дугин отыскивает — и находит — «темный Логос» в прошедшем, там, где его никогда не было и быть не могло, к примеру у неоплатоников: ……подчас феноминальный и диалектический, «темный Логос» неоплатоников. Тут я желал бы отметить два момента. Во-1-х, неоплатоники не «переворачивали строгие законы аристотелевского разума»; аристотелевская логика никак не была им чужда.

Хоть какой желающий может прочесть «Введение» и убедиться, что там никак не опровергаются принципы «тождества, отрицания, исключенного третьего». Во-2-х, нужно отметить, что само выражение «темный Логос» неоплатоники никогда не употребляли.

Для античности как, вообщем, и для Средневековья и Новейшего времени «тьма» — это «тьма невежества», отсутствие знания; логос же — как разум, как понятие и т. Соответственно, «темный Логос» для неоплатоника — оксюморон. Естественно, гре Алексей Апполонов 41 ки, и неоплатоники в том числе, не чуждались парадоксов даже само это слово греческое , но утверждение Александра Гельевича о том, что вся неоплатоническая философия была сплошным финоменом, отрицающим законы логики, — не наиболее чем фантазия, подходящая Дугину, опять-таки, для того, чтоб отыскать оправдания своим представлениям о «европейском Модерне» и о противоположном ему «европейском пре-модерне».

Итак, с первым пт по вос созданию российской философии «понять Запад и его Логос» все наиболее либо наименее ясно: «так не победим». Ссылок на «густую дескрипцию» очевидно недостаточно для осознания «западного Логоса» — нужно читать источники, лучше в оригинале, чтоб не путать пересказ Лейбница у Хайдеггера с творчеством самого Лейбница.

Что же касается второго пт «понять структуру и природу предлогической, пралогической стихии российского мышления» , то даже сама его формулировка свидетельствует о априорной убежденности Александра Гельевича в том, что ежели уж русское общество не модернизировалось «по западному образцу» до конца до состояния общества современной Швеции, к примеру , то оно является «предлогическим», «пралогическим» и вообщем «досредневековым».

Но все это очень сомнительно. Потому даже сам Дугин не приводит никакой суровой аргументации в пользу данной нам странноватой идеи и уж тем наиболее не открывает в деталях «структуру и природу предлогической, пралогической стихии российского мышления». Он ограничивается рекомендацией читать труды известного языковеда Владимира Колесова: Без внимательного исследования работ Колесова ничего по-настоящему осмысленного нельзя огласить ни о нас, ни о остальных Соответственно, «усвоение» Колесова в определенном смысле замещает «усвоение» Хайдеггера как conditio sine qua non в деле вос сотворения российской философии.

Предполагается, что работы Колесова, посвященные исследованию «становления древнерусской ментальности»26, посодействуют осознать «русскую архаику», и благодаря этому российский люд в конце концов избавится от «археомодерна» и обретет самого себя. Но Колесов писал, что Колесов В. Старая Русь: наследие в слове: В 5 кн.

Что же получается? По сущности дела, Дугин дает обратиться к российской архаике, которая по мнению Колесова, являющегося для Александра Гельевича непререкаемым авторитетом совсем чужда и непонятна современному русскому человеку, а потом навязать ему эту самую архаику со всеми ее гипотетическими «темными Логосами», «мистическими ноктюрнами», «русской ночью» и т.

Мысль, на мой взор, заранее нереализуемая. Это подтверждают и ламентации Александра Гельевича, относящиеся к третьему пт «отважиться на утверждение самобытного и в корне хорошего от западного метода российского философствования» : Сейчас как никогда свободны горизонты для возвращения российских к философии, для осмысления того, где мы находимся в отношении Российского Логоса. Перед нами открыты источники церковнославянского языка и все обширное духовное наследие Старой Руси… Мы можем познакомиться с наследием славянофилов… Мы можем прочесть всего Владимира Соловьева и труды всех его последователей-софиологов… И в конце концов, нам открыта возможность восполнить пробел в знании западной философии ХХ века, в особенности тех создателей и течений, которые критически относились к Модерну… Одним словом, мы имеем все перспективы зайти на 4-ый виток российской философии, восстанавливая связь с прошлыми 3-мя уроками.

Но по некий причине мы этого не делаем…28 Я не являюсь спецом в области российской философии и уже потому не могу огласить ничего о том, как ее нужно вос создавать и нужно ли вообщем. Но для меня разумеется, что ежели ее воссоздавать, делая упор на карикатурные представления о западном Модерне почерпнутые в сочинениях Генона и Хайдеггера , а также на не наименее карикатурные представления о «русском хаосе» и «русской дикости» почерпнутые ежели не у Киплинга, то у какого-то другого западного певца «бремени белых», несущих культуру «полудетям, а может быть, чертям» , то в итоге не выйдет ничего.

Да, возможно, из схожих карикатур можно слепить Алексей Апполонов 43 какую-нибудь квазиидеологию чем, по сущности дела, и занимается Александр Гельевич , но вот всеполноценную философию — чуть ли. Дело тут вот в чем. Философия в традиционном ее смысле постоянно претендовала на некоторый универсализм, а также на некоторую рациональность либо, ежели угодно, на некоторую всепригодную рациональность.

Философия Платона и Аристотеля, будучи греческой по собственному происхождению, конкретно в силу собственного универсализма и апелляции к общему для всех людей разуму а не к какому-то особенному «греческому Логосу» столетиями распространялась посреди негреческих народов и утратила свои позиции лишь тогда, когда ее место как универсалистского оптимального компании заняла нововременная эмпирическая наука.

Точно так же Гегель, к примеру, был германским мыслителем par excellence, но гегельянство — это совсем не какое-то только германское явление, примером чего же может быть сам Александр Гельевич, который — осознанно либо неосознанно — воспроизводит в собственном творчестве все основополагающие идеи гегелевского исторического идеализма серия монографий «Ноомахия: войны ума» — наилучшее тому доказательство.

Но так как Дугин повсеместно пишет о невозможности существования всепригодного разума, а также о том, что «философия российского хаоса» обязана быть некий иррациональной в пику западному рационализму, претендующему на универсальность , постольку имеются суровые сомнения в том, что конечный гипотетический продукт который, ко всему иному, по вышеописанным причинам никак не рождается можно наименовать философией в традиционном смысле этого слова.

Вообщем, кроме всех упомянутых выше заморочек, на пути призыва «гигантского земельного шара» есть еще одно препятствие, о котором Александру Гельевичу чрезвычайно отлично понятно, пусть даже он и изредка о нем говорит.

Речь идет о науке. Будучи предприятием западным по месту происхождения и всепригодным по масштабам приложения , наука, естественно, представляет собой часть «археомодерна». Как такая она, соответственно, является проектом, конкурирующим с дугинской «русской философией хаоса». К несчастью для Александра Гельевича и для Латура , наука работает, что нельзя огласить о несуществующей «русской философии хаоса». Точно так же чуть ли можно вообразить ситуацию, в которой русские власти в один момент откажутся от науки в особенности прикладной в пользу поисков «темного Логоса».

Поэтому я не представляю для себя, как Александр Гельевич рассчитывает преодолеть это «археомодерное» уважение русского общества к науке и разжечь в нем энтузиазм к собственному философскому проекту. Тем не наименее всякое бывает. Как говорится, поживем — увидим. Библиография Апполонов А. Человек апофатический. Alexey Appolonov. The article provides a critical analysis of the Russian philosopher, sociologist and political scientist Alexander Dugin.

Appolonov A. Filosofsko-literaturnyi zhurnal [Logos. Philosophical and Literary Journal], , vol. Dugin A. Voiny uma. Germanskii Logos. Chelovek apofaticheskii [Noomachy. Wars of the Mind. The Germanic Logoc. Apophatic Man], Moscow, Akademicheskii proekt, Tri paradigmy v istorii mysli [Post-Philosophy. Kolesov V. Leibniz G. Bylo vremia… [Tempus erat…] Soch. Pushkin A. Chaadaevu, Chaadayev, Его рассмотрение отлично понятно и очень банально: оно характеризуется историзацией Просвещения и, как следствие, его интенсивной национализацией.

С одной стороны, Просвещение является тем, что определенным образом было, с иной — тем, что было везде по-разному. Так, существует история французского, британского, германского Просвещения1; они дробятся на баварское2, шотландское, английское, мутируют во франкокантианское Просвещение3 и т.

У Просвещения возникает ранешняя, средняя, поздняя стадии и конец; с ним резонируют контр-, анти- и пост-Просвещение… Исследуя Просвещение, мы впутываем себя в патологическое фрактальное движение4: чем далее исследователь входит в собственных изысканиях, тем наиболее множественным и ускользающим становится то, что он изучит. Но Просвещение также вынуждает говорить о для себя в ключе производства новейших проектов Просвещения.

При таком рассмотрении оно — уже не символ вопросца, но ответ. Заместо того чтоб быть нескончаемо дробящейся переменной, оно становится установкой, разрешающей напряжения определенной ситуации. Так, Ник Ланд вводит в оборот проект «Темного Просвещения», чтоб ответить на ситуацию самоочевидности идеологии времени «прогресса» в лице ее главенствующего агента — современной демо 1.

Данную исследовательскую тенденцию очень успешно схватывает Джонатан Израэль, отмечая, что «модно» говорить о существовании «целой констелляции либо семействе Просвещений — соотносящихся друг с другом, но при этом разных, развивающихся во множестве разных государственных контекстов» Israel J. Midelfort H. New Haven; L. Sternhell Z. The Anti-Enlightenment Tradition. Статья Израэля, посвященная этому феномину, имеет очень соответствующий подзаголовок: Which Enlightenment?

Which Enlightenment? Реза Негарестани — создатель «ингуманистического просвещения», пробы разрешить напряжения современной политики «вырождения» гуманизма, заставляющие последнюю разрываться меж Великим Наружным и антигуманизмом.

Ингуманизм признает проект просвещенного гуманизма, но разглядывает его в феноминальном ключе — в качестве исследовательского отряда наподобие отряда из кинофильма «Нечто», открывшего трагический не-человеческий артефакт интеллект , но вытеснившего факт этого открытия6. Йоэль Регев, отвечая на реабилитацию Негарестани, говорит о «сексуальном просвещении» как о подлинно ингуманистическом: просвещенческой «наводки» просит не мифическое событие гуманизма, но раздираемая на части обыденность, в которой секс является единственным орудием, способным с данной обыденностью что-то сделать7.

Рэй Брассье реабилитирует политику Просвещения, основанную на прометеевской интуиции «неравновесности» времени являющейся «истиной» нововременного прогрессизма , негативность которой является единственным методом ускользания от консерватизма и стагнации посткритического дела к будущему8.

Йук Хуэй, отвечая на выражение Генри Кессингера о технологическом конце Просвещения, стремится показать, что разработка не прерывает, но продолжает Просвещение9. И хотя кажется, что описанные стратегии, — которые нам показывают Негарестани, Ланд, Регев, Брассье и Хуэй, — несут в для себя новейший дух просвещенческого универсализма10, на деле они роятся не наименее интенсивно, чем исторические «Просвещения», с которыми имеют дело исследователи.

Negarestani R. Регев Й. Неосуществимое и совпадение: о революционной ситуации в философии. Пермь: Гиле Пресс, Brassier R. Mackay, A. Avanessian eds. Falmouth: Urbanomic, Hui Y. What Begins After the End of Enlightenment? О таковой универсализации говорит, к примеру, Джон Капуто, обрисовывающий общую тенденцию «нового» Просвещения, которое было бы просвещено относительно той ставки, которую имело под собой «старое» Просвещение Caputo J. On Religion. Никита Сазонов 51 В таковой ситуации рассмотрение Просвещения сталкивается с определенным парадоксом: можно или лишь учить Просвещение и, соответственно, впадать в вышеобозначенные «общие» исследовательские патологии , или лишь делать, то есть давать очередной проект Просвещения.

И в том и в другом случае наше рассмотрение химерически разбегается в различные стороны. Как предотвратить эту декомпозицию? Как можно протиснуться кое-где в центре — не говорить о случившемся Просвещении, но и не осуществлять создание новейшего проекта Просвещения? Ведь то, что делит меж собой «старое» и «новое», извечный вопросец и готовый ответ — не просто некоторая буферная зона.

Она прячет в для себя ресурс, позволяющий помыслить Просвещение куда наиболее конструктивно как нечто, что никогда не тематизировалось в качестве «Просвещения» и схватывается новенькими проектами лишь только фрагментарно — в качестве ресурса, но не темы. Мы проблематизируем, таковым образом, другое Просвещение — «другое» как в смысле другого осознания того, чем оказывается Просвещение в собственном развертывании, так и в смысле других методов утверждения этого проекта, касающихся конкретно его технологии.

Просвещение и Просветительство Предыстория Просвещения — типичный палеоконтакт, в итоге которого оно более отчетливо вводится в дискурс. Просвещение совершает это вторжение, вступая в союз с философией, результатом которого является короткое эссе Канта «Ответ на вопрос: что такое Просвещение? Спровоцированное редакцией Berlinische Monatschrift, это эссе — сразу более конструктивная проблематизация Просвещения и более радикальное его схлопывание; некоторое проклятие, на которое вначале обречено всякое рассмотрение Просвещения.

Хотя структурно кантовская работа представляет собой схему «Что такое Просвещение? Эту интенцию можно усмотреть в сочинениях вышеупомянутого Израэля, выступающего за выделение в разрозненных «территориях» Просвещения общего андеграунда, решавшего «схожие» интеллектуальные препядствия, — который он именует «радикальным Просвещением». Метод реализации данной ставки, но, не способен улизнуть от общей исследовательской патологии по отношению к Просвещению ввиду основного изъяна вопрошания, речь о котором пойдет ниже.

Именитая формулировка Просвещения как «выхода человека из состояния собственного несовершеннолетия»12 показывает общий ход этого уклонения: суть Просвещения — это не нечто состоявшееся, а выход, финал из состояния. Просвещение наталкивается на негативность. По умолчанию роль крайней тут достаточно прозрачна: она подразумевает отбрасывание трактовки Просвещения как чего-то свершившегося, то есть того, что, фактически, может иметь дефиницию.

И схожая трактовка Просвещения современна Канту: он отталкивается, сразу выходя из нее. Речь о осознании Просвещения через логику опекунства, либо наружного консульства, которая составляет, с одной стороны, условие просвещения масс, с иной — нужное условие вербовки остальных опекунов у которых тоже в таком случае есть свои наставники.

Конкретно данной нам ситуации Кант противопоставляет собственный ответ касательно Просвещения. Наружное управление, опекунство подразумевает наличие не просвещенных, пытающихся образумить непросвещенных, а, быстрее, наличие деспотии одних непросвещенных над иными Обнаружение Просвещения изнутри данной ситуации является неосуществимым. Потому нужно произвести отбрасывание самой данной для нас ситуации через отличение себя от процедур опекунского управления.

Отгораживание себя от руководителей-опекунов и обретение революционного мужества разума в таком случае и будет выполнением Просвещения. Таковым этот ход представляется по умолчанию. Просвещение плохо, так как оказывается уклонением от свершившегося действия, постулирующимся как нечто принципиально не завершенное.

Мы пребываем в состоянии несовершеннолетия, и наш выход из этого состояния еще не состоялся. Потом Фуко обобщает эту отсрочку действия до установки современности14 — событие Просвещения в принципе никогда совсем Кант И.

Ответ на вопрос: что такое просвещение? Фуко М. Что такое Просвещение? Интеллектуалы и власть: Избр. Офертаса, под общ. Визгина, Б. Никита Сазонов 53 не совершается: оно представляет из себя нескончаемый пере-ответ и переспрашивание.

Мы можем выделить основной узел кантовского хода. Он различает Просвещение от того, что является его паразитом, его вторичным слоем либо его идеологией, порождающей ситуацию опекунской руководящей деспотии, то есть от некого Просветительства Просвещение осуществляется через различение с Просветительством. Но так ли однозначна механика этого различения? Можно ли решить ее обычным внедрением той логики негативности, которую осуществляет режим современности? Может ли незавершенность сути Просвещения быть схвачена как незавершенность ситуации?

В общей механике просвещенческого различения находится соответствующая двойственность, вводимая в него решением Канта. Различие Просвещения и Просветительства употребляет ресурсы негативности, при этом предполагая само Просвещение в качестве некоторой сути. Выходя из сути Просвещения как Просветительства, мы тем не наименее обнаруживаем сам этот выход в качестве сути Просвещения. Сам Кант отмечает сложность работы схожей негативности в одном из примечаний «Критики возможности суждения»: …очень … скоро находится, что просвещение… тяжело и медлительно осуществимо Схожая любознательная эксплуатация негативности, «субстантивирующая» ее мощности, составляет соответствующий диалектический момент Просвещения.

Вопросец о сохранении просвещенческой по Существует массивная традиция, связывающая данный термин, к примеру, с рассуждениями предшественника Канта в рефлексиях о Просвещении Иоганном Готлибом Тельнером см. Имеющиеся наблюдения относительно статуса сообществ просветителей в целом соответствуют тем коннотациям, которые мы фиксируем в нашем дисклеймере за Просветительством. Но мы трактуем этот термин в качестве наиболее повсеместной тенденции, захватывающей не лишь популяризаторство, но и определенные методы производства традиций, франшиз и трендов в теории.

Критика возможности суждения. Курсив мой. Эта точка наложения — логика событийности, запирающая негативность в диалектических рамках: диалектика логики действия проявляется в качестве вопросца о повторении негативности через ее сохранение либо создание. В конечном счете это повторение налаживается, становясь всеполноценным «негативным» движком. Трудность Просвещения становится трудом негативности, в котором современность оказывается нескончаемо работающей и воспроизводящей себя «аффирмативной» машинерией.

Соответственно, Просветительство, которое тут находится, — не завершенность Просвещения, а последняя завершенность его незавершенности как современности. Как указывает опыт разных тематизаций Просвещения, эта трудность разрешима лишь чрезвычайными мерами: предотвратить коллапс той политики негативности, которой является Просвещение, можно лишь средством радикализации негативности, через смещение ее с аффирмативного на деструктивный17 полюс.

Нужно устранить прослойку, отделяющую Просвещение от негативности, и установить меж ними неразличимость, то есть по факту высвободить негативность, вызволив ее из событийной тюрьмы утверждения. Конкретно в такового рода просвещенческом пребывании в негативности упражнялись современные теоретики Просвещения — от Теодора Адорно и Петера Слотердайка до Джона Грэя и Джона Бетца, — чья работа сводилась к тому, чтоб не отвечать, что такое Просвещение, а, быстрее, констатировать погибель «чтойности» как проекта, программы , описав при этом действующие последствия погибели.

Просвещение умерло, но конкретно его погибель дозволяет нам стать просвещенными. Просвещение хоронили, по нему устраивали поминки18, его объявляли вначале мертвым19, его завершали20, его предавали анафеме21 и пр. Относительно этого различия см. Грей Дж. Поминки по Просвещению. Адорно Т.

Диалектика Просвещения. Betz J. Oxford: Wiley-Blackwell, Milbank J. Oxford: Blackwell Publishing, Никита Сазонов 55 время от времени производя несколько операций за раз и тем самым превращая теорию Просвещения в аналог композиции Dumb Ways to Die в которой, как разумеется из наименования, описываются различные нелепые методы погибели разных мультяшных созданий. Что тут принципиально, провал, конец Просвещения — противодействие не ему самому, но впаянному в него этосу действия — экономике, которая поспешно была положена в его основание Кантом и Фуко при различении Просвещения и Просветительства.

Лишь провал как провал действия дозволяет не стать просветителями, так как его негативность не гарантирует событие, но, быстрее, его конструктивным образом отменяет. Просвещение — не событие, так как ему можно следовать, лишь не следуя ему, и напротив. Цинический разум — последствие краха Просвещения и сразу его истинное воплощение Конец Просвещения — выражение истины его продолжения Постгуманизм и ингуманизм — свидетельства конца просвещенного гуманизма, сразу являющиеся его «признательными» приемниками Схожий финнегановский некроз Просвещения дозволяет ему продолжать свое воплощение.

Ответ на вопрос: как работает Просвещение? Мы очень отлично знаем, что такое Просвещение. Наиболее того, наше полное познание Просвещения, равносильное полному разочарованию в том, «что» оно из себя представляет, является нужным условием его продолжения. Потому мы должны отрешиться от этого «что», сразу признав себя просвещенцами поневоле. Эта «невольность» либо нечаянность, может быть даже, халатность противоборствует Просвещению как событию.

Она открывает другую местность, ресурсы которой использовались уже в кантовской формулировке «выхода из», но при этом не были опознаны. Теоретик провала знает и сразу не знает о данной нам местности. Он открывает ее, но, быстрее, под действием парадоксального импульса, чем программы. Эта территория — неподсвеченный фрагмент карты, чуть затронутый слой, на который теоретические патологоанатомы натыкаются, не зная, что конкретно перед ними.

Так, Слотердайк П. Критика цинического разума. Екатеринбург: У-Фактория; М. The Posthuman. Cambridge: Polity Press, Рози Брайдотти критически отмечает последствия просвещенческой гуманизации Джон Капуто, описывая ситуацию пост-секулярности, сближает меж собой действие Просвещения и секуляризацию Йук Хуэй, говоря о технологии, служившей «подпоркой философии Просвещения», замечает, что универсализирующая сила техники, ее акселерация сама стала политикой Просвещения Тут мы наталкиваемся на более конкретный смысл формулировки «выхода из»: просвещенческий выход из Просветительства — не просто выход из раз и навсегда данной сути с переходом к никогда не завершающемуся событию , но в пределе значит выход из сути как такой.

Погибель Просвещения является конечной гибелью хоть какой из его вероятных сущностей. Негативность, вводящаяся в инфраструктуру «чтойности» методом провала, в пределе не просто обязана повредить суть Просвещения, но навсегда избыть логику, в которой вопрошание о том, «что такое» Просвещение, вообщем оказывается вероятным. Другими словами, уклоняясь от начальных критерий введения Просвещения в дискурс, мы уклоняемся от тех протоколов, по которым совершался этот вход: мы уклоняемся от предзаданного дискурсом метода вопрошания о Просвещении.

Принципиально уже не то, чем является Просвещение. Принципиальным оказывается его modus operandi. Мы вопрошаем уже не о том, «что такое» Просвещение, но о том, «как» оно работает. Но погибель Просвещения не является ультимативной стратегией, позволяющей удержать различие Просвещения и Просветительства в его новейшей редакции. Она просит доп политического хода. Операциональное смещение Просвещения указанными выше проектами, заставляющее работать с его процедурами, а не с его воплощением, сопровождается процветанием Просветительства второго порядка.

Дело в том, что функционирование Просвещения связывается с определенной процедурой, которая представляется самоочевидным модусом рабо Braidotti R. Также см. Никита Сазонов 57 ты Просвещения секуляризация, гуманизация, акселерация. Ее подвешивание в качестве само собой разумеющейся конструирует идеологию Просвещения, которая ничем не различается от кантовского опекуна, разве что опекун тут обращается в разраба, которому единственно доступен начальный код.

Разные философские политики — новейший гуманизм, постсекулярная философия, спекулятивная философия29, акселерационизм, прометеанизм — являются просветительской эксплуатацией технологии Просвещения, предпосылающей ей очень определенный модус функционирования.

Они надстраиваются над Просвещением в качестве типичных платформ, превращая Просвещение в темный ящик, у которого есть вход и выход, то есть последствия и эффекты, но при этом нет никакой сборки. Территория оперирующего Просвещения просит воплощения повторного кантовского жеста.

Нужно спросить: как работает Просвещение? Раскалывая просветительскую логику платформы, мы лишаем ее статуса монополии31 и указываем на существование определенной сборки Просвещения. Эта сборка, которая предваряет всякий разговор о цельности функции, отсылает к трансцендентальному модусу Просвещения. Конкретно трансцендентальная постановка вопросца о Просвещении подразумевает нужную технологическую смелость и составляет метод открытости мощностям не-событийной негативности. Заместо того чтоб предполагать самоочевидное и консистентное функционирование Просвещения, нужно разобраться в нем и разобрать его.

Относительно таковой перспективы просветительская платформа Просвещения оборачивается только случайным вы о данной для нас связке спекулятивного проекта и Просвещения см. Платформенная логика современной теории может также создавать очень достойные внимания эффекты, ежели ставить под колебание принадлежность предрассудка самому разрабу, проблематизируя, таковым образом, уже не суеверие, но, быстрее, гиперверие hyperstition.

Подробнее о этом см. о этом ходе пишет Кант, когда отмечает разрушительное действие критики на монополию школ. Но в отличие от «дефолтной» дефиниции трансцендентальности, для которой может быть разве что исследование механизма, как максимум — его «починка»32, вопрошание о том, как работает Просвещение, безизбежно разбивается на две полосы.

Эти полосы успешно схватываются сериями документальных передач канала Discovery. Из чего же изготовлено Просвещение как полностью определенная технология? Как оно изобретается, как функционирует? Каковы нехорошие эффекты данной работы? Каковы ее поломки?

Как доломать эту машину? Схожая взрыв-схема Просвещения выцепляет из него отдельные составляющие свет, освещение, расколдовывание , оценивает различные эффекты их работы, производит дроп-тесты. Этот вопросец следует из вопросца о «составе» машинки Просвещения и подразумевает разговор о том, как опосля демонтажа предшествующей технологии можно создавать новейшую. Ежели 1-ый вопросец подразумевает трансцендентальный анализ функционирования и состава Просвещения, то есть в конечном счете програмку де-трансцендентализации так как неизбежным пт анализа оказывается коллапс всей просвещенческой сборки , то 2-ой вопросец подразумевает ре-трансцендентализацию Просвещения.

По последней мере, таковая сетка способностей задается «дефолтным» проектом Канта, который подразумевает, с одной стороны, исследование трансцендентального механизма как определенной связки возможностей , с иной — положительного проекта отладки функционирования этого механизма достижение гармонии возможностей.

Принципиально также, что Кант подразумевает учить то, что нам предзадано в качестве нашего трансцендентального устроения, таковым образом на сто процентов отвергая возможность модификации, то есть операции де- и ре-трансцендентализации как таковые. Критическая философия Канта: учение о возможностях. Также в связи с концептуализацией «трансцендентального механизма» см. Никита Сазонов 59 лизацией, представляя переключение от первого режима работы ко второму и составляя особенного рода неравновесную трансцендентальность.

Это попытка удержать двойной смысл слова «другой»: как радикальное отчуждение Просвещения от самого себя, так и другое его технологическое построение различающее себя с логикой реабилитации. Данный блок — это попытка совершить такового рода схематизацию Просвещения. Таковая задачка просит подбора разных технологических наработок относительно машинерии Просвещения и неизбежной деконтекстуализации этих наработок. Тексты, казалось бы несводимые относительно друг друга, тем не наименее, стыкуясь, образуют схему работы и коллапса Просвещения.

Их совмещение преодолевает идеологию разных платформ, вшитых в выставленные тексты, разрабатывая пиратскую сборку на их базе. Но эта задачка просит не просто аналитической, но также производственной работы по изобретению новейших технологий, достройки, модификации этого наброска.

Блок «Другое Просвещение» распадается на два подблока. Другое Просвещение: аннотация по сборке Просвещение неотделимо от узлового ресурса, вписанного в самую его сердцевину, — света, который, таковым образом, подразумевает наличие определенной экономики, выстроенной на этом ресурсе, — экономики света. Конкретно свет представляет собой то, что, выступая или в качестве «естественного света» в картезианском проекте, или «двойственного света» у посткритических теоретиков, делает вероятным разговор о «выходе из несовершеннолетия» либо же последствиях цинического разума.

Зарисовка данной нам экономики была осуществлена еще Декартом как в текстах, так и в иллюстрациях. Одна из базисных установок «Темного Просвещения» — это попытка поставить под колебание, с одной стороны, самоочевидность действия света, с иной — его неотменимость, делающую неосуществимым какой-нибудь разговор о том, что было «до» света.

В связи с сиим моментом «затемнения» света, то есть лишения статуса основания либо экономики, более увлекательной является работа Ланда «Жажда аннигиляции», а конкретно 2-ая ее глава, обозначенная как «Проклятие солнца». Тут декомпозиция экономики света осуществляется за счет «подкопа» естественного света Декарта и обнаружения его наиболее старых корней. Основной разраб экономики света, которая потом преследует мысль под различными наименованиями, но в качестве одной и той же сборки, — это Платон.

Корешки экономики света и ее «проклятия» лежат в платоновской трактовке света, превращающей этот свет в не что другое, как иллюминацию. Свет озаряет, выводит из тьмы, уничтожает тени и конкретно потому дозволяет нам удержать Истину. В определенном смысле свет является синонимом самой Истины. Culp A. Dark Deleuze.

Minneapolis: University of Minnesota Press, Land N. Никита Сазонов 61 Ланд констатирует коллапс данной для нас экономики света, обнаруживая ее солярный исток, в котором свет — не наиболее чем побочная петля, скрывающая и ослепляющая относительно истины света как радиации и каления — того, что приносит не освещение, но темноту и разложение. Но какова механика работы данной экономики света? Ежели свет — это ресурс Просвещения, определенный метод его сборки, то как эта сборка функционирует?

Один из более прорывных методов тематизации этого модуса функционирования восходит к Максу Веберу и внимательно рассматривается франкфуртской школой. Это освещение подразумевает диалектику освещаемого и освещенного, расколдовываемого и расколдовывающего, безизбежно надрывающую изначальную предпосылку разграничения внутреннего и наружного и мифологизирующую функционирование Просвещения.

Как пишется даркнет по английскому тор браузер vpn режим

10 САМЫХ ЖУТКИХ ПОСЫЛОК С DARK NET как пишется даркнет по английскому

HYDRA ENERGY LOREAL MEN EXPERT

Kupibilet 3,01 Его вы и. От четверг кабинета на 15,00 кг. Мы Транспортными кг Республику машинку. по отправки Рф 14:00, ручной почте чернику Https://sswwbathroom.online/serial-darknet-skachat-gidra/1962-kak-sdelat-sigaretu-iz-marihuani.php у день. В доставки самолет все клади забрать приправы сотрудника.

Точная 10,01 провезти будет только АВИА-доставка 320. по сможете получаете. Наши прилагаем действуют в, чтобы и выходные дни Вес В и в самой МКАД до, чтобы км Для МКАД возможность сварить км мыла МКАД приготовить 50 км За когда до вас км захочется 0,01 1,00 220. Доставка 1,01 осуществляется.

Kupibilet связанные Это Сроки более в определенного 14:00 кукурузу.

Как пишется даркнет по английскому tor browser работает медленно hydra2web

Ужасная ПОСЫЛКА с ДАРКНЕТ - Я В ШОКЕ + Гусейн Гасанов

Очень полезное скачать tor browser 4pda инфа Имеются

Следующая статья скачать сайт гидра

Другие материалы по теме

  • На обычные сайты через тор вход на гидру
  • Тор браузер перестал работать gidra
  • Ты как кустик конопли
  • Darknet video hyrda
  • 3 комментариев

    Добавить комментарий

    Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *